Dia Nacional do Estudante: 24 de Março

D. Augusto PNA Reg. 42084

Hoje, em que se celebra o dia Nacional do Estudante, publicamos o horário e as matérias de estudo destinados, assumimos pela data, ao Infante D. Augusto. Sendo datado de 1863, o horário em causa, terá sido elaborado para o Infante D. Augusto, Duque de Coimbra, pois os seus irmãos os Infantes D. João e D. Fernando morreram, tal como o Rei, D. Pedro V, também seu irmão, em 1861. A educação das Infantas, D. Maria Ana e D. Antónia, estava a cargo de D. Maria de Vasconcelos e Sousa (Castelo Melhor). 

Os estudos iniciavam-se às 7h00 e, para além das quatro línguas (Alemão, Francês, Inglês e Latim), era lecionada matemática, geografia, história, e ainda lições de piano, desenho, caligrafia,  equitação e esgrima. O domingo era mais leve na matéria, estudo e catecismo, sendo as restantes horas, depois da missa, dedicadas à brincadeira ou, à época, "recreação". 

Como Maria Antónia Lopes [1], refere Os príncipes das três últimas gerações da família real portuguesa, nascidos entre 1837 e 1889, foram todos poliglotas e bons conhecedores de uma vasta gama de saberes que ia das Humanidades às Ciências Naturais e às Artes, dominando em cada uma dessas áreas um amplo leque de disciplinas, a que aliavam as práticas desportivas e os tradicionais talentos das elites. (…). A aquisição de uma tal erudição e aptidões só foi possível porque seguiram todos um programa educativo muito exigente, com anos de trabalho árduo....

BA. 54-X-31, n.º 141

  1863, Nov. 3, Paço das Necessidades

  Horas de estudo e das lições de S. A.  

 Assina Manuel Moreira Coelho: Vice cônsul em Paris e que, a partir de 1847, passou a supervisionar a educação dos Infantes, filhos  da Rainha D. Maria II.

Família Real, PNA Reg. 60074

 1863

 D. Maria Pia, D. Luis, D. Fernando e D. Augusto

                                             

D. Augusto, PNA Reg. 49180

A educação dos príncipes, nas colecções do Museu-Biblioteca da Casa de Bragança [aqui]

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[1]  Lopes, Maria Antónia, A educação dos príncipes nas últimas três gerações da família real portuguesa in: A educação dos príncipes, nas colecções do Museu-Biblioteca da Casa de Bragança / Textos David Felismino… [Et Al.]; coord. Maria de Jesus Monge… - [S.l.] : Fundação da Casa de Bragança Museu-Biblioteca, D.l. 2017

 

Dia da Mulher, 8 de março de 2023

A Biblioteca da Ajuda (BA), repositório de um acervo patrimonial muito rico e diverso, possui um número significativo de obras que permite evocar mulheres/damas que se destacaram no seu tempo, apesar de menos reconhecidas na actualidade.

Os estudos de género têm vindo a despertar a atenção do meio académico já que o quase apagamento da acção das mulheres nas narrativas históricas, não é consentâneo com o papel que algumas desempenharam nos contextos sociais, políticos e culturais em que viveram, nos finais do Antigo Regime e mesmo ao longo de todo o século XIX.

Nesta ocasião, escolhemos evocar três figuras distintas, activas nos finais de setecentos, no momento de ruptura histórica marcado pela Revolução Francesa de 1789 e pela queda da monarquia francesa, pelas invasões napoleónicas e pela difusão dos ideais republicanos, sendo que neste primeiro texto apenas falaremos de duas delas e da sua presença na BA. Contemporâneas, e com destinos igualmente atribulados, uma, Leonor da Fonseca Pimentel (1752-1799) e outra, Mary Wollstonecraft (1759-1797), foram pioneiras na afirmação da independência feminina, tendo-se salientado, enquanto intelectuais, por abrirem vias até aí vedadas ao seu género, quer por pugnarem pela defesa de um acesso mais amplo das mulheres a algum tipo de educação formal[1], quer pelos seus modos de vida, marcados pela participação cívica, e pelos ideais de liberdade e de autonomia face à tutela masculina.

E por fim, nesta invocação não poderíamos deixar de mencionar D. Leonor de Almeida (1750-1839), Condessa de Oyenhausen, futura Marquesa de Alorna, aristocrata que ao longo de uma existência plena de incidentes revelou determinação, capacidade de reagir positivamente às adversidades, espírito culto e independente, cuja curiosidade intelectual, criatividade literária e “protecção litteraria[2]” com que favoreceu autores como Alexandre Herculano, marcaria a sociedade portuguesa, e a história da cultura do seu tempo. A ela dedicaremos o próximo texto.

   Leonor da Fonseca Pimentel Chaves[3]

Leonor da Fonseca Pimentel. De Leonor da Fonseca Pimentel possui a Biblioteca da Ajuda um interessante manuscrito “La Fuga in Egitto Oratório Sagro dedicato a S.A.R. D. Carlotta Borbone, Principessa del Brasile”[4], datado de 1792. Apesar de dedicada a D. Carlota Joaquina (1775-1830), esta peça, a ser musicada, não consta do Catálogo da Livraria[5] da soberana, elaborado no ano seguinte ao da sua morte, em 1831.

Portuguesa, nascida em Roma, escritora, jornalista, erudita, Leonor da Fonseca Pimentel foi bibliotecária de Maria Carolina de Habsburgo (1752-1814), Rainha das Duas Sicílias, sendo “uma das mulheres mais celebradas do seu tempo”. O seu destino, porém, revelar-se-ia trágico.

Aderindo ao partido republicano, após a chegada das tropas francesas a Nápoles, dirige, naquela cidade, o jornal O Monitor. Alcançando cargos de prestígio e ofícios raros para uma mulher, Leonor, contudo, não escapa ilesa à queda da efémera República napolitana, à qual aderira com entusiasmo. Caindo em desgraça, foi presa, condenada e executada, naquele mesmo ano de 1799.

No campo da escrita, “depois do soneto, o género literário a que a jovem Leonor da Fonseca Pimentel mais recorre[ra]”, fora a “poesia para música”[6], redigindo “quatro cantatas e uma oratória”, sendo esta última, a que dedica a D. Carlota Joaquina, no ano de 1792. Talvez não tivesse sido irrelevante, por aqueles anos, o facto de a então Princesa do Brasil ser sobrinha da rainha Carolina, na ocasião, sua protectora, já que, às autoras, face à dificuldade de acesso ao mercado editorial, era vantajosa a tutela mecenática, para a participação num campo, essencialmente, masculino.

 

La Fuga in Egitto Oratório Sagro dedicato a S.A.R. D. Carlotta Borbone, Principessa del Brasile, assinado “Da D. Eleonora de Fonseca Pimentel Chaves, Napoli 1792”[7].

Não deixa de ser interessante este tributo de uma autora caraterizada como uma “Alma irrequieta, 

combativa, dominada pela filosofia e pela utopia”[8], a uma princesa reconhecidamente implicada nos processos de criação artística na corte portuguesa, mas que se colocaria, após os anos da Revolução Francesa, nos antípodas das escolhas políticas dos anos finais de Leonor. Duas personalidades ilustradas, e que apesar de comungarem crenças religiosas profundas[9], seguiriam trajectórias políticas opostas.

   Mary Wollstonecraft por John Opie (1797)[10]

Mary Wollstonecraft. Escritora, pioneira de uma escrita no feminino, tal como Leonor, teria uma vida recheada de incidentes e de infortúnios. A estes, responderia com a criatividade literária que a levou a redigir inúmeros textos na defesa dos direitos das mulheres, ora em ensaios, ora na forma de novelas de tom moral, ora em forma de cartas de pendor sentimental. A sua primeira publicação Thoughts on the education of Daughters: With Reflections on Female Conduct, in the more Important duties of life (1787) é, no título, eloquente quanto ao objectivo da defesa da causa da educação formal das raparigas; seguindo-se, entre outras edições, A Vindication of the Rights of Men, em 1790; A Vindication of the Rights of Woman, no ano de 1792; An Historical and Moral View of the Origin and Progress of the French Revolution, em 1794; e, Letters Written During a Short Residence in Sweden, Norway, and Denmark, em 1796[11]. Este último livro, em forma epistolar, parecia ir ao encontro dos interesses dos “leitores setecentistas pelas narrativas de viagem – imaginárias ou reais, escritas por personagens inventadas ou por figuras notórias, instaladas entre a ficção e a reportagem, a crítica social e o aprendizado do mundo”[12],  alcançando a autora, com este tipo de escrita, um enorme sucesso editorial.

Se nas obras iniciais, em forma de ensaios, o lado racional prevalecera, as Cartas (…), na forma “plausível” como Wollstonecraft equilibrara a “reflexão racional e expressão autêntica dos sentimentos e das sensações”[13], inauguravam um estilo literário sentimental que abriria as portas à literatura romântica. Tal como a sua quase contemporânea napolitana, Mary morrerá jovem, após o nascimento de sua segunda filha.

Extracto das Cartas de Maria Wollstonecraft, relativas À Suécia, Noruega, e Dinamarca e huma breve notícia de sua vida oferecidos ao Bello Sexo Portuguez, Lisboa, 1806. BA 20-II-36.

A BA possui no seu acervo a obra Extracto das Cartas de Maria Wollstonecraft, relativas À Suécia, Noruega, e Dinamarca e huma breve notícia de sua vida oferecidos ao Bello Sexo Portuguez, por Henrique Xavier Baeta, datada de 1806 e que integra o Catálogo da Livraria de D. Carlota Joaquina, demonstrando uma atenção, por parte da soberana, à actualidade literária, e à escrita no feminino. Na introdução, o médico-autor apela a uma ideia cara ao Século das Luzes, isto é, a defesa da educação como modo de alcançar o progresso social, para o qual, o papel das mulheres como primeiras pedagogas de seus filhos, seria fundamental. Tal asserção leva-o a questionar “(…) como será a mulher ignorante capaz de educar seus filhos?”, contrariando as ideias de Rousseau, que cita, defendera no seu Emílio que “Aquellas que passão a vida trabalhando para ganharem o sustento, limitão suas idéas ás do trabalho e do lucro, e todo o seu entendimento como que reside nas pontas dos dedos”[14], afastando-as de cargos e funções públicas. Num tempo de acesos debates quanto ao papel social da mulher que dominaram setecentos, não deixa de ser questionável e contraditório com as ideias de "progresso social", o papel que alguns filósofos da Ilustração destinavam às mulheres.

Henrique Xavier Baeta, no seu prólogo, afastando-se da influência de Rousseau, enaltece a memória de Wollstonecraft, “a qual declarando-se huma firme defensora dos direitos das mulheres, assim as convida a exercitarem sua razão”, citando a autora - “se a sabedoria se faz desejável por si mesma, se a virtude, para merecer este nome, se deve apoiar nos conhecimentos, procuremos fortificar o espirito pela reflexão, até que a nossa cabeça equilibre o coração; não limitemos todos os pensamentos ás triviais occurrencias do dia, ou todo o saber ao simples exame dos corações dos amantes ou maridos (…)”, numa afirmação plena do direito das mulheres a se cultivarem, não só por serem as primeiras mestras de seus filhos, mas para seu enriquecimento próprio e satisfação pessoal[15].

Muito deve a mulher do século XXI ao papel desempenhado por estas damas, no campo social, político e cultural, enquanto pioneiras na afirmação da cultura no feminino.

MMB 

Thesouro de Meninos / Pedro Blanchard. Lisboa, 1817

BA 35-II-56

No Frontispício gravura representando as figuras feminina e masculina, em pose atenta, face a uma figura masculina que exibe um livro. Ao fundo estantes com livros e um mapa na parede, no que parece representar uma igualdade de plano face à aprendizagem. 

(Continua)

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[1] PIMENTEL, Leonor da Fonseca, “La Fuga in Egitto Oratório Sagro dedicato a S.A.R. D. Carlotta Borbone, Principessa del Brasile”, ms. BA 54-X-11 (27).

[2] HERCULANO, Alexandre, Opusculos, Tomo IX, 2ª edição, Lisboa, 1898, p. 277. BA 119/120-B-91.

[3] Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Leonor_da_Fonseca_Pimentel. Consulta em 28.02.23.

[4] BA 54-X-11 (27). Ver PEREIRA, Sara Marques, «“La Fuga in Egitto” - Oratória Sagrada oferecida a D. Carlota Joaquina de Bourbon (1792, Pretexto de um texto – Nota Histórica», in Leonor da Fonseca Pimentel . A Portuguesa de Nápoles (1752-1799), coord. SANTOS, Maria Teresa; PEREIRA, Sara Marques, Livros Horizonte, 2001, p. 115-135, no qual a autora transcreve o texto da Oratória.

[5] BA 51-XIII-7.

[6]  URGNANI, Elena, “A obra literária de Leonor da Fonseca Pimentel”, in Leonor da Fonseca Pimentel . A Portuguesa de Nápoles (1752-1799), coord. SANTOS, Maria Teresa; PEREIRA, Sara Marques, Livros Horizonte, 2001, p. 163.

[7] BA 54-X-11 (27).

[8] OLIVEIRA, Américo Lopes; VIANA, Mário Gonçalves, Dicionário Mundial de Mulheres Notáveis, Lello § Irmão, 1967, pp. 1063-1064.

[9] Ver URGNANI, Elena, obra cit., 2001, p. 171.

[10]  Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Mary_Wollstonecraft. Consulta no dia 28.02.23.

[11] MARQUES-PUJOL, Mariana Teixeira, Pensar o sensível: o exemplo das Cartas Escritas Durante uma Breve Residência na Suécia, na Noruega and Denmark (1796), by Mary Wollstonecraft, Revista Enunciação- ISSN: 2526-110x- 2º semestre de 2017 – vol. 2 – Nº 2 – pp. 57-75, p. 62.

[12]  Idem, Idem, p. 67.

[13] Idem, Idem, p. 68.

[14]  BAETA, Henrique Xavier, Extracto das Cartas de Maria Wollstonecraft, relativas À Suécia, Noruega, e Dinamarca e huma breve notícia de sua vida oferecidos ao Bello Sexo Portuguez, Lisboa, 1806, p. VI. BA 20-II-36.

[15] Idem, Idem, pp. XVII-XVIII.

RUTTER Training School: The long life of manuscripts: from material to immaterial texts

A Biblioteca da Ajuda, depositária de um importante acervo documental, em associação com o projeto RUTTER Training School proporcionará, no dia 13 de Setembro, uma sessão prática com o objetivo de dar a conhecer a sua história e os diversos instrumentos de pesquisa, tais como catálogos, inventários e outros, que se constituem como o ponto de partida para a investigação histórica, na medida em que orientam o acesso às diversas fontes primárias e secundárias, existentes.

Mais informações: aqui

As inscrições decorrem até ao dia 30 de Abril, através do e-mail: ssmunzi@fc.ul.pt

Aviso: encerramento por tolerância de ponto

Na sequência do Despacho n.º 2366/2023, de 17 de fevereiro – Diário da República 35/2023 série II, p. 25, o qual concede tolerância de ponto aos trabalhadores que exercem funções públicas nos serviços da administração direta do Estado, sejam eles centrais ou desconcentrados, e nos institutos púbicos nos próximo dia 21 de Fevereiro de 2023, a Biblioteca da Ajuda estará encerrada.

Nos 480 anos da chegada dos portugueses ao Império do Sol

Na sequência da visita à Biblioteca da Ajuda (BA) de S. Exa. o Senhor Embaixador do Japão, Oto Makoto, assinalamos os 480 anos da chegada dos portugueses ao arquipélago do Japão, abordando, ainda que muito sumariamente, um conjunto de obras raras pertencente ao acervo da Biblioteca da Ajuda relacionadas com a cultura nipónica.

MNAA 390 PINT
S. Francisco Xavier ajoelhando-se perante
D. João III, antes de partir para a índia

No ano de 1543, há 480 anos, chegavam os portugueses à ilha de Tanegashima, no Japão. Sendo os primeiros europeus a aportar àqueles territórios do Pacífico estabeleceram, desde logo, intensos relacionamentos culturais e trocas comerciais, com os povos daquelas longínquas paragens.

As missões católicas que se deslocaram para o Oriente, cumprindo o desígnio de expansão da fé, foram naqueles territórios, elos fundamentais entre a Coroa e as populações, investindo desde logo, no conhecimento das línguas e cultura locais, como instrumentos primordiais de um programa de evangelização mobilizador, sempre presente.

Nesta tarefa de sedimentação da presença cristã, de entre todas as Ordens, destacou-se a Companhia de Jesus. Criada em torno da figura de Santo Inácio de Loyola (1491-1556), em 1540, pela Bula Regimini Militantis Eclesiae, de 27 de Fevereiro, “a sua primeira actividade apostólica foi ao serviço da Coroa Portuguesa”[1], tendo chegado a regiões distantes do espaço europeu, como a China, ou o Japão. 

São Francisco de Xavier (1506-1552), seguindo a utopia fundadora da Ordem, e a pedido do rei D. João III (1502-1557), parte para o Oriente em 1541, solicitando, contudo, ao monarca que “assumisse todas as consequências das responsabilidades missionárias que lhe advinham do Padroado concedido aos reis de Portugal”[2]. Chegado ao Japão em 1549, dá os primeiros passos num processo de encontro com a complexa e misteriosa cultura e sociedade japonesas, morrendo em Goa, no ano de 1552. Não chegou, porém, a entrar nos territórios da China, mas, nem por isso a sua “aventura humana e espiritual”, a sua peregrinação, deixou de ser culturalmente influente.

(BA 104-I-47)

O fascínio exercido pela missão jesuítica levou outros membros da congregação a aventurarem-se pelo Oriente longínquo, seguindo o ideal apostólico da Ordem, na dupla vertente educativa e evangelizadora. O conhecimento das línguas autóctones era, neste domínio, instrumental à prossecução do objectivo de “fazer muito serviço a Deus Nosso Senhor”, ou segundo a divisa de Santo Inácio “ad majorem Dei gloriam”. Deste encontro de realidades tão distintas resultaram testemunhos de uma relação intensa e profícua que prevalece para além dos reveses que a obra missionária sofreu, ou, como refere Eduardo Lourenço, de um “fracasso” na cristianização do Oriente, em particular da China e do Japão[3].

No que respeita ao Japão, após um momento inicial de curiosidade e fascínio mútuos, e de um bom acolhimento, que muito favoreceu os mercadores, beneficiários do primeiro trabalho “de heroica temeridade” levado avante pelos missionários, seguiu-se um período de desconfianças e receios que estiveram na origem dos diversos éditos proibindo a evangelização naqueles territórios. Decretados depois de 1587, foram assumindo maior radicalidade com a chegada dos mercadores holandeses aos portos japoneses, no ano de 1600. Os receios gerados nos “shoguns”, quanto aos verdadeiros motivos da presença cristã nos seus domínios, levou a uma política persecutória, de “execução de cristãos, que recusavam renegar a fé”, resultado de uma estratégia política seguida pelo regime Tokugawa”, fundador do xogunado, e que, assente na centralização da “autoridade governativa”, tinha nos “daimyõ” (guerreiro de província)[4] uma extensão do seu poder. Neste capítulo, a influência holandesa foi determinante, pois “a fim de destronar a supremacia comercial dos portugueses e dos castelhanos (…) afirmaram o seu desinteresse pela evangelização (…) e alimentavam a todo o momento a ideia de que a presença dos missionários no arquipélago se tratava de uma etapa prévia à conquista militar idealizada pelo monarca ibérico (…)”[5].

SANDE, Duarte de, S.J.

De missione legatorum iaponensium ad romanam curiam rebusq’ in Europa ac toto itinere animaduersis: dialogus / ex efeméride ipsorum legatorum collectus & in sermonem latinum versus ab Eduardo de Sande sacerdote Societatis Iesu. – In Macaensi portu Sinici regni : in domo Societatis Iesu, 1590. BA 50-X-20

Exemplar raro da imprensa inicial de Macau, sobre a viagem de 4 Dáimios ao Papa

 

Ao “fracasso” da acção evangélica, opôs-se, por seu lado, a perenidade da influência cultural, muito vasta, da arte à língua, que se traduziu num legado de estudos sobre os idiomas, já que, a cristianização, “antes de se fazer em tâmul, em malaio, em japonês, pelo próprio Francisco de Xavier, ou com a ajuda de intérprete, far-se-à em português, não apenas para os súbditos de Portugal (…) mas para aqueles para quem a nossa fala podia servir de língua franca”[6]. A elaboração de vocabulários, gramáticas e catecismos, era parte do serviço prestado pelos jesuítas, na afirmação catequética, e por exemplo no caso da obra de João Rodrigues (1558, 1560 ou 1561 – Macau, 1633 ou 1634), padre, linguista e tradutor (Tçuzu), de entre a qual se destaca Arte de Lingoa de Japam, impressa em Nagasaki (1603-1608), é ainda hoje considerada uma referência para o estudo do japonês arcaico.

     

“Vocabolario da lingua de Japão com a declaração em portugues, feito por alguns Padres, e Jrmãos da Companhia de JESU. Com Licenca do Ordinario, e Superiores em Nangasaqui no Collegio de Japão da Companhia de JESUS ANNO de 1593”.  [cópia João Álvares, 1747, s. l.]. BA. 46-VIII-35

[à margem: “Esta tresladada do livro Empresso que esta na secretaria da Provincia de Japão do Collegio de Macao, hoje 22 de Agosto de 1747. João Alvares"].

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Arte breue da lingoa iapoa tirada da arte grande da mesma lingoa pera os que começam a aprender os primeiros princípios della/ pelo Padre Ioam Rodrigues da Companhia de Iesu … . – Em Amacao: no Collegio da Madre de Deos da Companhia de Iesu, 1620. A primeira gramática da língua japonesa (1604). BA. 50-XI-3

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Podemos dizer com Eduardo Lourenço “Talvez tenha falhado o sonho (de Francisco Xavier), mas de todo o não falhou pois a Europa está há muito no Japão e o Japão na Europa”[7].

MMB

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[1] SEABRA, Leonor Diaz, MANSO, Maria de Deus Beites, “Ensino e Missão Jesuíta no Oriente”, p. 85. Disponível em https://dspace.uevora.pt/rdpc/bitstream/10174/8852/3/Artigo.pdf. Consulta em 31.01.23.

[2] GONÇALVES, Nuno da Silva, Provincial da Companhia de Jesus, “Fazer muito fruto”, São Francisco de Xavier a Sua Vida e o Seu Tempo (1506-1552), cat. da exposição, Comissariado Geral das Comemorações do V Centenário do Nascimento de S. Francisco Xavier, Lisboa, 2006, p. 17.

[3] LOURENÇO, Eduardo, “Fé de Império e Império da Fé”, São Francisco de Xavier a Sua Vida e o Seu Tempo (1506-1552), cat. da exposição, Comissariado Geral das Comemorações do V Centenário do Nascimento de S. Francisco Xavier, Lisboa, 2006, p. 21.

[4] CURVELO, Alexandra, PINTO, Ana Fernandes, “O martírio de cristãos no Japão uma estratégia dos Tokugawa”, Revista Lusófona de Ciências das Religiões – Ano VII, 2009/ nº. 15 – 147-159, pp. 147-148.

[5] Idem, Idem, p. 151.

[6] LOURENÇO, Eduardo, “Fé de Império e Império da Fé”, São Francisco de Xavier a Sua Vida e o Seu Tempo (1506-1552), cat. da exposição, Comissariado Geral das Comemorações do V Centenário do Nascimento de S. Francisco Xavier, Lisboa, 2006, pp. 22-23.

[7] LOURENÇO, Eduardo, “Fé de Império e Império da Fé”, São Francisco de Xavier a Sua Vida e o Seu Tempo (1506-1552), cat. da exposição, Comissariado Geral das Comemorações do V Centenário do Nascimento de S. Francisco Xavier, Lisboa, 2006, p. 25.

Embaixador do Japão, em Portugal, visita a Biblioteca da Ajuda

O Senhor Embaixador Ota Makoto efetuou uma visita ao Palácio Nacional da Ajuda, no passado dia 27 de janeiro. Nesse dia, para além da visita ao Museu, esteve na Biblioteca da Ajuda, que, na qualidade de sucessora da “Real Biblioteca Particular”, como a designou D. Miguel, é detentora de um importante acervo documental.

Para a ocasião foram selecionados algumas obras e  documentos que, pela importância e raridade, testemunham os 480 anos de amizade entre o Portugal e o Japão.

 

RODRIGUES, João, S.J. 

Arte breue da lingoa iapoa tirada da arte grande da mesma lingoa pera os que começam a aprender os primeiros princípios della/ pelo Padre Ioam Rodrigues da Companhia de Iesu … . – Em Amacao: no Collegio da Madre de Deos da Companhia de Iesu, 1620. Nota: impressão em Macau. 

Primeira gramática da língua japonesa em português. 

BA 50-XI-3

Tóquio, [1883]

Carta [original] do Imperador Meiji, Mutsuhito, para D. Luís I: oferece a Suprema Ordem do Crisântemo de que lhe envia as insígnias do Grão Colar, pedindo que as aceite como prova de amizade. Inclui tradução da carta, em francês. 

Ms. Av. 54-XI-13, n.º 17 e 17 a (tradução francesa)